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坤元印带着厚重如大地之势直接向广怀金压了下来，如果压实，广怀金就是不变成肉饼，估计能活下来的可能也是微乎可微。
就在这紧急关头，一缕绿芒陡然出现，化为一手，硬是托着了坤元印，一个声音同时响了起来：“手下留情！”声音一现，绿芒一闪，黎青山出现在场中，那只绿光化作手掌好像有些撑不住。
听到黎青山的声音，阿梨手招，坤元印一闪，落在到阿梨手上，同时那枚铜钱也落到阿梨手上，柳致知发现阿梨已能充分发挥坤元印的妙用，坤为大地，能容一切，不由脸上露出了笑容。
两人上前见过黎青山，柳致知心神却不在这里，还在纠结着刚才那个问题，这实际上是柳致知遇到一种心魔，是修行人必须解决到的一个问题，也是真正步入修行上层一道坎。
“阿梨，我来求个情，毕竟广怀金是麻占金的传承者，苗家巫蛊之术，现在已然凋零，也只剩下了这三脉，你们已做过一场，算是恩怨已了。”黎青山说到。
听黎青山如此之说，阿梨没有反驳，不管如何，对方是自己师傅一辈的，便说到：“我没有什么意见，当年之事，前辈比我们这些晚辈清楚，其中是非曲折，当凭前辈裁断！”
黎青山叹了一口气，看了广怀金一眼：“广小子，我叫黎青山，算来是你师祖一辈，当年苗疆蛊术三人。就剩下了我一人。”
“黎前辈，徒孙辈有礼了！”广怀金对黎青山倒是很尊敬，一是他父亲说过，二来，他习茅山术，也听师傅提过华夏几个顶尖高手，黎青山便是其一。不由他不尊敬。
黎青山将当年之事又说了一遍：“这些恐怕你父亲都不完全清楚，实是天下大势所趋，你师祖甚至连累了石阿婆。石阿婆后来离世也是因为此，不要再报复，严格说来。是你们这一支有亏于石阿婆这一支。”
广怀金并不是一个固执的人，一听之下，向阿梨施了一礼：“师叔，是晚辈冒犯了，还望你大人大量，晚辈给你陪不是！”
阿梨挥挥手：“算了，你也不清楚具体情况，我也是这两日才知，这枚铜钱还是给你！”阿梨说完，将那枚铜钱抛给了广怀金。广怀金急忙感谢。
“你这一支已离开苗疆数十年，你也不能算一个纯粹的苗人，我不多说，回去将我所说告诉你父亲，有一条。蛊术传承要谨慎，不然所传非人，毕竟这东西用到不正当的地方，不仅害人，甚至会牵连到自身，你去吧！”黎青山说到。
广怀金谢过黎青山。下山去了，柳致知也散去了结界，柳致知望着广怀金的背影，对黎青山说：“前辈，广怀金好像还有一丝怨恨？”
“你说的不错，却不是针对你们，恐怕是对国家的特殊部门，我得通知一下他的师傅，他师傅与我认识，对我很尊重，他来苗疆之事，是他师傅通知我的，让我设法消除仇恨。”黎青山说到。
“他用的纸鹤传书不错，他师傅是不是也是用纸鹤传书通知前辈？”柳致知好奇心发作，这些高人之间怎么联系。
“没那么麻烦，打个电话就行了！”黎青山顺口说出一个出乎柳致知意料之外的话。
阿梨不由扑哧笑了出来，她知道柳致知问这个话的意思，柳致知有些不好意思，自己钻了牛角尖了。
“小伙子，我刚才看到你掏出了枪，准备射击，后来又收了起来，还出了一声汗，你是修行者，不应该这样？”黎青山显然早就在此处，不过几人都没有发现。
阿梨听到黎青山这么说，她冰雪聪明，立刻明白是怎么回事，望了柳致知一眼，眼光之中满是柔情，心中很感动，知道柳致知是关心她，才准备出手，柳致知那枪弹的威力，她是知道的。
“前辈，你对情之一字是如何看的？”柳致知问到。
黎青山诧异看了柳致知一眼，他此时境界一听柳致知这句话，立刻明白柳致知到了一个关口，也明白刚才柳致知的表现，不由点点头：“有生命的东西都是有情物！”
阿梨境界未到，没有听懂两人之间对话，柳致知脑袋之中却是轰的一声，黎青山此话让他想起了佛教将世间之物分为有情与无情，简单说，生物就是有情，非生物就是无情，但远没有这么简单。
禅宗五祖弘忍送别六祖慧能时说过一谒：“有情来做种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生”唯有情才会产生智慧，才能有修行有觉悟，就是行无情大道的人，实际上也是有情，不然何以求大道，求觉悟？真正的无情，就是和石头没有两样。
修行人有一关，许多想求道之人一直无法突破，这就是与情有关的淫.欲，情与欲往往不可分，淫.欲并不可耻，实际上是人类以及生命的本能，人来自此处，如无欲望，根本不存在人类繁衍，正因为来自此处，人要修行，却是与此相背，这也就是通常所说：顺成人，逆成仙的实质。
情与欲关系复杂，有人由欲生情，有人由情生欲，柳致知当日遇到阿梨，正是其感情受到挫折，阿梨的美丽温柔，使他心中欲望复苏，柳致知自己都没有觉察到，后来在交往中，渐渐由欲生情，柳致知随着国术修炼，特别是抱丹之后，对肉体控制已达到一般人无法想像，更能控制自己肉体欲望，加上他自身的道德感与修行需要，欲望自然得到控制。
而情却不同，这是一种真正精神上的，如果柳致知对精神能了如指掌，控制自如，也不是目前这个境界，就是成就金丹也做不到，所以情之一字出现，对柳致知来说，实际上是情劫，有人说，干脆出家，斩断红尘，那根本没有用，不过是掩耳盗铃，就是出家，不少人依然淫梦不断，不如不出家。
就如《红楼梦》中贾瑞得到风月宝鉴一样。
真正的修行者并不是抛弃情，而是能驾驭一切，自己是自己的主人，自己的意志是自由的，一切不过是自己的资粮。
对待这种情况，佛道各家有不同做法，世界上无论哪一种修炼术，都必须先解决与之有关的性.欲问题，因为只有做到不漏精（经），才可以进入真正的定境，不然只能称为入静，而不是定境。
佛家的显宗，修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫.心”。即通过修习不净观（白骨观）的方法，把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体，从而在心理上产生厌弃，不起淫.欲。淫.心一断，淫.根自然断除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫.欲而生，所以想真正断除淫.欲，实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会，已经很少有人能进入根本禅了，更不要说究竟圆满的灭尽定了。
密宗（藏密）好一些，它不反对淫.欲，而主张以毒攻毒，借淫.欲来修炼，进而达到不漏。这主要表现在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法，目前流传于世面上的法本，实际上只是入手修炼的基本功。以白教等各派的实际传承来讲，在基本功有了一些证量之后，还要修“双定”。即通过男女双.修的方法，借淫.欲使红白明点融合，贯通中脉，固精不漏，永断淫.根的目的。
然而双定的法门，成道亦快，坠落也快，藏密历史上，因双.修出了许多大成就者，如莲花生等大师，但也出了不少佛门败类，借双定奸污妇女，堕落淫.欲，弄得人们因此对密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后，黄教一派基本上就不搞实体上的男女双.修，代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷，但弊病很多，说易实难。
道家，特别是丹道，则是通过采小药和大药，在生理做到“精足不思淫”，自然断除欲念，甚至做到控制欲念，使自己成为欲念的主人。与佛门显宗不同，道门以身为宝，而不是以身为臭皮囊，唯自身阴阳平衡，反而欲念不炽。
欲得到控制，才到情，这当然是指产生男女之情，佛门往往是将自身之情化为慈悲大爱，对整个人类，整个生物界，情自然不成为障碍，反而是修行资粮。
道家对情却采用另一种态度，就是不占有，情在修行中不可避免要碰到，不论是男女之爱，还是父母子女，还是朋友之爱，功成身退，天之道！
柳致知在黎青山那一句“有生命的东西都是有情物”，立刻好像在内心点亮了一盏灯，生命本来有情，爱情便是其中一种，是两人本能的吸引，是元神间的契合，是阴阳间一种自然相合，根本不需害怕，是生命之中一种圆满，此状态真正修行者的参照，欲必须让自己所控，情却是双方一体，如果一旦产生占有得失，却是由情生欲，修行人当明白这一点，不让之随波逐流即可，此所谓：顺成人，逆成仙，只在其中颠倒颠！(未完待续)