第3章 第3集

我们上一次讲到第二大科，解释经题。

这一科，我们上次简单地做了说明，现在把它做一个总结。

本经的经题有两个重点：一个是妙法，一个是莲花。

妙法是一个法说，莲花是一个譬喻。

也就是说，本经所强调的修行方法，是一种莲花式的修学。

什么叫莲花式的修学呢？我们简单地做一个说明。

佛陀出世以后，我们把释迦牟尼佛所宣说的一代时教，其实可以分成两大部分：一个叫做破除虚妄，一个叫做开显真实。

所以，整个佛法的内涵只有两个重点：一个是破妄，一个是显真。

当然，从修学的次第来说，是应该先破妄。

什么叫虚妄？有没有人对虚妄做一个定义？凡是因缘所生的都是虚妄，凡是外来的东西都是虚妄。

简单地说，什么是虚妄？就是我们一念心性堕入轮回以后，长时间在三界里面打滚所留下的后遗症。

我们每一次的生命都想离苦得乐，有时候成功，有时候失败。

当然，这些恩恩怨怨都过去了。

重点是，时至今日，我们因为攀缘心，在追求快乐的过程当中招惹了两种虚妄的障碍：一个叫做业力，一个叫做妄想。

这个完全是轮回带来的，不是我们本来有的，所以这个叫做虚妄。

这两种虚妄，如果你不想了生死，也不想成佛，也不想往生，你想要在三界里面享受快乐，你不用去处理它。

如果你只是追求人生的快乐，你只要断恶、修善、皈依三宝，这个就不着急。

但是，你想往生，你想离开三界，它会从业力变成业障，就变成障碍你了。

就是，你只要不离开三界，什么事都没有。

所以，从净土宗的角度，我们也是要破妄，只是我们没有断，要调伏。

业力跟妄想这两个东西其实是有关系的，因为业力刺激了妄想，妄想又增长业力。

处理业力跟妄想，佛教徒跟外道的方法不一样。

外道是处理业力。

说是，反正“万般皆是业，半点不由人”

，我们一生所受的痛苦是固定的，那与其这样子，我倒不如多修苦行，早一点把这个业给消了。

所以他修很多苦行。

反正业是固定的，你早点受！

晚受不如早受。

当然，佛陀出世以后不同意这个看法，哪有说一切法是有自性的呢？佛法的意思就是说，处理业力已经来不及了！

你无量劫来修的业力——诸位！

你这个灰尘已经沾了无量劫，你想用几十年时间把它消灭，这是不可能的事情！

所以，直接消除业力，这个是不对的方法，这叫无益苦行。

佛陀的智慧说，业力你不能再造作了，至少你要断相续，但是重点在于改变你的思想。

佛陀认为，放弃主宰，这是消除业力的第一个好方法。

就是从今以后，你对于所有的因缘、业力所变现的人、事、地、物，不再主宰了。

我今生就是随缘消旧业，就这样过了就算了。

恭喜你！

你的业力开始沉淀了。

所以佛陀处理业力，那比外道高明多了。

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