第8章 第8集

我们看第二段，随缘显现。

这一大科讲到《法华经》内观的智慧跟净土宗的持名之间的一种相互关系。

我想，净土宗在整个大乘里面是很特别的。

它的特别在哪里呢？印光大师说它是“他力门，果地教”

。

在因地上，它有他力，就是佛力的摄受；在果地上，它是现成的。

也就是说，我们到了极乐世界以后，我们所受用的一切的色声香味触这些五尘的境界，七宝池、八功德水、宫殿、楼阁、宝树，没有一个是我们修来的，没有一个。

如果以因果的思想来说，没有一个是你修来的。

那我们没有修，它怎么就有了呢？因为感应道交而来。

所以我们净土宗的功德是通过一种同体的心性，通过弥陀的本愿摄受，然后，“能念所念性空寂”

，所以“感应道交难思议”

，是感应而来的。

这是很特别的。

那么，这感应道交就变成净土宗的核心思想了，因为你所有的东西都是通过感应而来。

所以我们对感应道交这件事情就要有所了解了。

基本上感应道交有两块：一个叫做平时的感应道交，一个叫临终的感应道交。

平时的感应道交，每一个人都有这么一些宗教体验。

你遇到痛苦了，这个痛苦超越你的范围能力了，所以你祈求佛菩萨的加被。

你靠了一个信仰，就靠一个叫皈依：我业障深重，求出无门；弥陀功德庄严，一定可以救拔我。

你靠一念的信仰，然后忆念一句的圣号，很快就会有感应了，就迈过去了。

因为它处理的问题不大，它并没有对我们生命产生根本上的改变，你轮回照旧，只是处理一个生命的小障碍而已。

就是这个道路还是照走，把这个小石头搬开而已。

所以，平时的感应道交，你去看净土宗的感应故事，它可以列出十本还不止，多了去了。

但是，这种离苦得乐式的念佛，不难，因为它只要信心就好。

但是，往生式的念佛就不容易了。

就是，你念佛能够让你跨越三界的业力，而往生到极乐世界的功德庄严，那对不起，就不是靠信心而已，没那么简单。

为什么呢？因为这件事情的出现是在临命终的时候。

稍微有一点佛学常识的人都知道，临命终跟平时那是不同的概念。

临命终是干什么？临命终就是除夕夜。

你懂吗？除夕了，算账了，腊月三十算总账了。

不只是算你今生，无量劫的账咱们一起算。

所以，阿赖耶识的可怕就是你平常不知道它存在。

你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什么事都没有。

第八识最坏，坏就坏在它只有在两个时候出现，“去后来先作主公”

，临终的时候出现，投胎的时候出现，投胎以后它就消失了。

很多人忽略了阿赖耶识的可怕，就是它主导你的业力。

说这个人念得好好的，临命终怎么起颠倒了？废话，阿赖耶识出来了嘛！

阿赖耶识不跟你客气的，它会现很多中阴身来引导你，它不会跟你开玩笑的。

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