第11章 第11集

甲二、别说迹本二门分二：乙一、约迹门开权显实；乙二、约本门开近显远

这一科是别说，就是个别地详细地来说明本经的内容。

本经的内容有两部分：一个是迹门，讲的是佛陀的智慧；一个是本门，讲的是佛陀的功德。

在别说当中又分两科：先讲迹门，再讲本门。

乙一、约迹门开权显实分三

我们先看第一科的乙一，约迹门开权显实。

我们先谈谈什么是佛陀的智慧。

这一大科占了《法华经》的一半，就是十四品，从＜序品＞一直到第十四品的＜安乐行品＞，都是讲开权显实。

这四个字是什么意思？我们简单地说一下。

这个“权”

就是佛陀的一时的方便，叫做权；这个“实”

就是真实的相状。

为什么佛陀要开权显实呢？这一点我们做一个简单的说明。

佛陀出世以后，他说法有两个对象：一个是面对圣人，一个是面对凡夫。

佛陀面对圣人的态度，他就直接把真实的义理讲出来，他不需保留。

但是，佛陀对凡夫说法的时候，这个地方有问题了，他必须怎么样？要两阶段的说法。

他不能直接把他的真实东西讲出来。

也就是说，佛陀面对凡夫说法，跟面对圣人说法是不一样的。

佛陀对圣人是一阶段的说法，对凡夫是两阶段式的说法。

佛陀一开始要为实施权，先讲一个过渡的方便门。

因为凡夫的心态，他长时间在三界里面打滚，他的内心有一个坚固的“有所得心”

，他一定要得到什么东西他才会学佛。

你要讲说，你学了半天，“圆满菩提，归无所得”

；那大家说，那我不学佛了，我学外道去了。

所以，佛陀对这一块他是不能去碰触的，他只能够先恒顺众生。

你喜欢有所得，那也没事。

基本上，凡夫学佛，他这个有所得心有三种情况：第一个，他追求世间的快乐。

这是一种人，这种人比例还不少，人天乘的。

第二种人，他的善根强，他知道世间的快乐是有过失的，是无常败坏的，你迟早要受伤的。

那与其这样，他追求的是出世的涅盘的快乐。

第三种人说，你追求涅盘快乐，这太消极了吧？我应该追求佛的功德庄严。

也就是说，学佛的凡夫里面有三种人，所以佛陀讲出了五乘的法门。

你喜欢追求世间的快乐，佛陀跟你讲五戒十善，说，没事，你觉得做人挺好，那就继续做人。

你修五戒十善，来生得到人天的快乐果报，也不错。

你反正善业成就安乐的果报，是吧？你要做一个人，你想追求快乐，那你就避免罪业的出现。

所以佛陀对人天乘的众生，他什么都不讲，只讲五戒十善。

对于追求出世涅盘的，佛陀讲四谛十二因缘，开显无常无我的道理。

对于那种志向广大、要追求佛的功德庄严的，佛陀讲六度法门。

凡夫的有所得心得到满足了以后，他就愿意死心塌地地在五乘当中修学，结果各有成就。

这个是佛陀的第一阶段，就是为实施权。

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