第16章 第16集

己三、广举曾见以答分三

文殊菩萨应大众的要求，在佛陀入定、没办法说法的情况之下，勉为其难地来回答这个光明跟瑞相的因缘。

前面两段的回答都是简略的回答：一个是从他个人所知道的，如理思惟来回答；一个是从他的经验传承来回答。

这以下就广泛地根据自己的经验传承、自己过去所见闻的事迹来加以回答。

这个地方有三段。

庚一、引一佛同

先看第一个，“引一佛同”

，就是过去某一尊佛有同样的事情出现。

诸善男子！

如过去无量无边不可思议阿僧只劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。

为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅盘。

为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。

这以下是文殊菩萨根据自己的经验传承作广泛的回答。

他就举一个例子，说，善男子！

正如过去无量无边不可思议阿僧只劫（这个无量无边阿僧只，都是印度很大很大的数目），就是有很久很久的这么一个劫数。

古德说，这一段文殊菩萨为什么举这尊佛来回答呢？因为这一尊佛的出世有四种殊胜：

第一个，时间殊胜。

就是这个时间非常久远，无量无边不可思议阿僧只劫。

时间久远为什么殊胜呢？因为佛陀的传承表示过去如此，现在如此，未来如此。

他如果举太近的传承，恐怕没有信服力，所以就拉到一个非常远的传承，就是无量无边不可思议的阿僧只这一个劫数。

它这个时间够长，所以殊胜。

第二个，佛德殊胜。

这个佛陀的功德，十种德号殊胜。

我们看，这么久的时间，有什么事情呢？有佛出世，这个佛叫做日月灯明如来。

“日月灯明如来”

，这佛陀心中有光明，就表示这个意思。

因为如来的这十种德号表示佛陀十种功德，所以我们要简略地解释一下。

佛陀第一个德号叫做如来。

我们了解佛陀，首先要知道他是怎么来的，这个是佛教最基本的因缘观。

佛法的意思，你要知道这个人会有什么结果，你要知道他是怎么来的。

凡夫当然是从生死业力而来，业力里面有罪业、有善业。

如果你是从罪业而来，那你今生就很痛苦；你如果是从善业而来，你就很快乐；如果两个都有，那就苦乐参半。

凡夫是从业力而来。

那么佛陀是怎么来的呢？说是“乘如实之道，来成正觉”

，佛陀是从如实之道来的。

所以佛陀是从清净法身，依止他的大悲愿力来到世间的。

佛陀可不是业力，佛陀叫做示现。

这第一个，先谈谈佛陀是怎么来的。

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