第48章 第48集

请大家打开讲义第九十七面，我们看子二的“颂别喻”

。

前面的经文是“重颂”

里面的总喻。

总喻简单地说，就是佛陀来到了五浊恶世，先把当时的环境做一个交代。

当时的环境就是“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”

。

释迦牟尼佛来到娑婆世界，它不是一个寂静安稳的世界，它已经进入一种动荡不安的五浊恶世。

就是说，它到处是火，不管是欲界的火，不管是色界的火，不管是无色界的火，全方位地燃烧起来了。

当然，对佛陀来说，这一点也就是他改变心意的主要因素，就是从成佛之道的教育政策改变成免除灾难的政策。

因为我们必须务实地面对生命，就是免除灾难比成就无上菩提更为急迫。

这个就是佛陀先交代当时是什么样的环境。

子二、颂别喻分三：丑一、颂长者见火喻；丑二、颂舍几用车喻；丑三、颂等赐大车喻

我们看别喻。

前面是讲到三界火宅烧的情况，这以下说明：第一个，佛陀是看到火了。

他不像凡夫是没看到火。

丑一、颂长者见火喻

我们看经文。

是时宅主在门外立

闻有人言汝诸子等

先因游戏来入此宅

稚小无知欢娱乐着

长者闻已惊入火宅

那么佛陀是怎么样看到火呢？我们看经文。

“是时宅主”

，这个三界火宅是有一个管理员，就是释迦牟尼佛，他是整个三界的教化主。

他是怎么看到呢？“在门外立，闻有人言。”

在前面的长行说，佛陀是站在门内，然后用眼睛看到火。

但重颂文是从另外一个角度，佛陀其实在三界以外就听到有人跟他讲三界起火了。

那是什么意思呢？三界以外就是佛陀还没有出现应化身之前，在清净法身的真如三昧当中，他的大悲心就跟众生感应道交了，他就感受到众生得度的因缘成熟了。

就是说，佛陀不是要八相成道才有应化身吗？佛陀要出现一个跟我们长得差不多的色身，他必须要怎么样？要有一个母亲，出胎，经过小时候的教育，然后结婚、生子、出家，最后成道。

那么在他还没有受生在三界之前，他在哪里？他在清净的法身，大般涅盘，在他那个一念明了的心性当中。

因为他当初就发愿“众生无边誓愿度”

，所以佛陀的涅盘是有愿力的涅盘，不像阿罗汉涅盘是空、无相、无愿。

有愿他就有招感性。

那么刚好，三乘的诸子，跟佛陀有缘的这些众生善根成熟，得度的因缘成熟，所以这个时候感应道交了。

“闻有人言”

，佛陀的内心跟众生的善根感应了，这是佛陀见到火的主要因素。

他见到什么呢？前面是讲能见的心，这以下讲所见的境。

“汝诸子等，先因游戏，来入火宅。”

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