第60章 第60集

请大家打开讲义第一百二十三面，我们看子二的“颂合领付家业心欢喜”

。

我们三界的凡夫，在操作权法跟实法时，要把重点放在权法，因为这是现实问题。

成佛对我们来说还是比较次要的，而解决生死问题是比较急迫的。

我们知道，权法的操作，它的核心思想在安稳。

从修学的次第，我们一开始会从断恶修善来追求安稳，就是我们修学善业来消灭这种罪业的不安稳。

所以我们刚开始是以善法为住，就是把善法当家，等于是在心中做了一个茅蓬，以善业为茅蓬来抵抗生死业力的伤害。

但是善业有问题。

你今生做义工的时候，你内心很高兴，对不对？因为善法会让你欢喜。

你来生更高兴，因为来生会得到回报，大富长者、大国王。

所以，以善法为住会让你今生安稳、来生安稳。

但是第三生就不一定了，因为你造善业的时候心有所得，你有私心，你有我爱执的私心。

你造善业可不是为了别人，你可是为了自己的快乐，为了来生积集资粮。

所以，你这种私心的结果，就有可能让你第三生堕落，因为你第二生享受、放逸，第三生堕落。

所以，善业是不安稳的，就是说，它只是暂时的安稳。

你造作五戒十善，让你今生安稳、来生安稳，第三生就不安稳了，所以这个不是真正的安稳。

佛法为什么没有把善法当作权法？你说应该五乘啊，为什么没有把善法当作权法？因为它的安稳是暂时的。

真正的安稳，起码标准是我空的真如，就是透过无常、无我的智慧，把这种主宰性——这种常、一、主宰的“我”

拿掉。

生命，谁说了都不算，“万般皆是业，半点不由人”

。

你身体会健康，你可别以为你是保养得好，保养好的人多了去了，不照样得癌症！

是吧？因为你前生没有杀生的业，你保养得好是因为刚好是这样子。

你要杀业重，你保养看看，你吃保养品看看。

我们今生总是觉得我可以主宰人生，我因为努力，所以我的事业很成功。

那是凑巧，努力的人也很多。

那是因为你前生有布施的善业，我们今生的造作只是一个助缘。

所以人生是不能主宰的。

为什么说诸法因缘生？如果可以主宰，那诸法就是由“我”

来生出来了，那就不是因缘生了，所以我空的真如就是透过无常。

因为人生会变化，所以是痛苦；既然人生会出现痛苦，表示你没办法主宰。

你会主宰，你不会让自己痛苦的。

所以无常故苦，苦即无我，就证得我空。

这是第一个安稳，这是真正的安稳，就是阿罗汉的四念处是第一个安稳。

但是安稳以后，佛陀就开始要慢慢怎么样？让你会权入实，从一种安稳到继承家业，要成就功德。

这个地方很重要的一个过程就是，从空性的安稳到真如的功德的开显，有一个思想是很重要，就是法空的思想，般若时。

这个我们待会儿再说明。

就是说，你没有法空，你没有建立无所得智慧，你空性到真如转不过去的。

就像那个诸子一样，他掌管了财物，知道那么多珍宝，他还是“止宿草庵”

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