第95章 第95集

丁三、提婆达多品分二：戊一、明昔日达多通经释迦成道；戊二、明今日文殊通经龙女作佛

请大家打开讲义第二百二十一面，我们看丁三的“提婆达多品”

。

这一品是迹门流通的第三品。

在迹门的正宗当中，佛陀有三周说法。

三周说法，蕅益大师用四个字作一个总结，就是“会权入实”

。

所以，整个三周说法的目的，就是把我们三乘的修学人会归到一佛乘的实相的真理。

这是什么意思呢？我们简单地说明一下。

当我们凡夫在三界投胎的时候，每一个人内心当中都有一个我相的执取。

就是我跟你是不一样的，你跟我也不一样，有一种各自的我相的执取。

这个我相的执取，它会有两种特色：第一个，攀缘；第二个，主宰。

所以，当我们慢慢长大以后，我们开始去追求我们喜欢的财富、感情跟名声。

然后呢？追求以后，去掌控它，使令它的整个发展随顺我们的心意。

这个我相的执取包括攀缘、包括主宰，它的结果，就牵动了第八识的生死业力。

所以，为什么我们平常的凡夫众生，不管修多大的善法，你都不会了生死？因为我们都是用我相的执取去造善。

这样子的轮回的情况，就使令我们的生命出现了一种不安稳的状态。

有时候这个我相起惭愧心，它会造善，就成就人天的果报；有时候这个我相开始放逸，就开始造罪，就堕落到三恶道。

所以，我们凡夫在没有学佛之前，我们的生命是不安稳的，你没办法对来生做规划。

没有一个人知道来生会去哪里，万般皆是业，半点不由人。

因为我相的执取使令我们清净本然的心中出现了一个水泡，每一个人就被这个自我意识给框住了。

这个水泡有时候是生天，有时候到三恶道去。

这个水泡去哪里，我们是不能作主的。

直到有一天我们开始学佛。

我们学佛刚开始是学三乘的教法，声闻、缘觉、菩萨。

学哪一个教法，就是看你过去的善根。

这个自我的相状开始接触到四谛、十二因缘，开始观察无常、无我，这个时候，在我们的心中开始出现涅盘寂静的相状。

有些人一开始就修菩萨道，受菩萨戒，布施、持戒、忍辱，那么出现的是一种六度的功德相。

所以，我们学佛以后，就会出现什么相状呢？你会发觉，你的自我的相状慢慢地缩小，调伏下来，取而代之的是一种法相的执取，用法来取代我。

当然，这个法是佛陀说的圣法，所以相对清净而且稳定。

所以，我们慢慢地从业力跟烦恼当中解脱出来了，开始趋向于空性的涅盘，趋向于六度的功德。

但这个地方有个问题，就是仍然有相状，可能执取功德相，可能执取涅盘寂静相。

那么这样子解脱道以后，有个问题，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”

。

所以，我们三乘的修学，因为执着一个法相的关系，使令我们跟佛道永远绝缘。

因为成佛，它的因地不能有相状，这是基本要求，一定要离相清净而发菩提愿。

就是，你所做的是什么不重要，重要的是你用什么心态去做。

本章未完，点击下一页继续阅读