第107章 第107集

壬二、叹经法分二：癸一、就法略叹；癸二、约喻广叹

《妙法莲华经》诸位法师慈悲！

诸位菩萨：阿弥陀佛！

（阿弥陀佛）请大家打开讲义第二百四十七面，我们看壬二的“叹经法”

。

这一科是迹门的最后一品，叫做＜安乐行品＞。

佛陀讲完这个迹门的内容以后，用安乐行来作一个总结。

天台智者大师把整部《法华经》分成两大部分：前半段叫做“约迹门开权显实”

，这个是讲的佛陀的智慧；后半段就是“约本门开近显远”

，讲的是佛陀的功德。

所以，整部《法华经》就讲两件事情：什么是佛陀的智慧，什么是佛陀的功德。

智慧是一个因地，功德是一个果地，所以就串成了整个一佛乘的因果。

我们这一科是讲到因地的最后一科。

佛陀为什么能够成佛呢？他当然不是因为布施而成佛，他也不是因为持戒而成佛。

就是他在布施跟持戒的时候有甚深微妙的智慧，所以他成佛了。

所以，整个六度的核心就是般若波罗蜜，就是我们今天要学的——开示悟入佛的知见。

那么什么是佛陀的知见呢？当然，在迹门，前面我们讲很多了，就三周说法，法说、譬喻说、因缘说，这三周都是在讲佛陀的智慧、佛陀的知见。

蕅益大师那种大智慧的境界，他用四个字来总结什么是佛陀的智慧，四个字而已，叫做“会权入实”

。

就是我们如何把三乘的权法导归到我们内心的一念心性的实法，简单讲就是这样。

我们一个生死凡夫，我们需要三乘的四谛、十二因缘、六度，来加强我们的正念，来了生脱死。

但是，同时我们也应该透过智慧的观照，把三乘的修学会归到心性去。

举一个例子。

比方说你修布施，如果你没有学《法华经》，从三乘的角度，你只能从众生知见来修布施。

好，那么众生知见是怎么回事呢？就是你必须面对现实中的因缘所生法。

那么从因缘的角度我们凡夫是怎么回事呢？业障深重，颠倒妄想。

这就是我们的知见。

那没关系，我业障深重，但是我仰仗布施这个法来加持我，让我成就富贵。

所以，我们今天没有学《法华经》，我们所有的修学只有四个字而已，叫做“心外求法”

。

就是我自己没有能力创造功德，我什么都不是，但是没关系，我仰仗三宝的加持力，来创造我的资粮，让我离苦得乐。

这样子修学就很慢了，因为一旦堕入到众生的知见，堕入到因缘所生法，就意味着我们必须面对无量无边生死轮回所累积的业力、所累积的妄想，那对我们来说就很难修行了。

在《法华经》，佛陀知道我们凡夫有这个问题，所以开权显实。

就是说，其实我们现在需要用权法来忆佛、念佛，了生脱死，但是你也可以用佛陀的知见来修习权法。

就是，你要做的第一件事情就是把众生的知见转成佛的知见。

那众生知见怎么转呢？靠智慧引导。

就是你要先观心，观察你那念打妄想的心，你用即空即假即中的智慧去观察它。

即空，就是清净本然，达妄本空，本来就没有妄想；即假，就是知真本有，你虽然是清净，但是你具足无量的性功德。

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