第117章 第117集

请大家打开讲义第二百八十面，我们看戊二的“总授法身记”

。

《法华经》所强调的法门，是一佛乘的妙法。

这个一佛乘的简单的意思就是说，它是我们凡夫成佛的唯一的方法。

也就是说，如果我们不学《法华经》，我们顶多只能够得到三乘的权果，声闻、缘觉、菩萨的果位。

也就是说，我们永远没办法成就法身。

这个就是《法华经》妙的地方，就是你从凡夫的这种业报身要转化成法身，你只有一条路，就是修《法华经》，否则你只能成就意生身。

意生身只能自受用，不能够“千江有水千江月”

，所以成就法身只有一条路，就是修《法华经》的法门。

学习《法华经》，基本上我们要掌握三个重点：第一个，就是它因地的修学；第二个，是它果地的功德；第三个，我们要掌握它的因果的相互关系。

这三个重点。

前面我们讲到迹门，开权显实，就讲到整个《法华经》的因地的修学。

它整个因地的修学，我们从它的序分上来看，所谓的放光现瑞，你从这个地方可以看出他是怎么修学的。

佛陀在讲《法华经》之前，他是先进入无量义处三昧，然后身心寂然不动，从白毫当中放出一道光明，在光明当中显现十法界的因缘果报。

这个就是《法华经》的修学，它整个思想就是在那一道光明，那一道光明就是我们能观的智慧，一心三观的智慧。

那么他观的是什么呢？观察虚空当中所现的十法界。

这个十法界有两重的内涵：第一个是理具十法界，第二个是事造十法界。

理具十法界就是说，我们这一念心，你说打妄想也好，你说真心也好，反正它就具足十法界。

我们现在的果报，只是我们内心的广大的十法界当中，其中一个小水滴。

所以你现在的色身、你现在的思想，不能代表全部的你。

你现在的思想跟你的色身只是你生命当中的一小部分，就是十法界中你现出的其中一个人法界，而人法界也很多。

所以，千万不要以为你现在的身心世界就代表全部的你。

这个是错的，这表示你心外求法，你被你现在的身心所局限。

所以，它的特点在于回光返照。

就是不管你现在得什么果报，这个是过去的业力，这不是重点。

重点是你要找到你的本来面目。

所以这个光明就是照于虚空当中，然后从理具十法界创造一个事造十法界，把我们未来的佛法界给开创出来。

那么现在重点来了，理具十法界要转成事造十法界，它的核心就第一个——如是相。

天台智者大师说，我们必须用一种殊胜的相状去开显殊胜的果报。

所以天台智者大师他的核心思想在性具，就是那一道光明具足十法界。

那么我们怎么把我们比较好的佛法界、菩萨法界现出来呢？就是要有一个佛菩萨的相状。

所以他把整个十法界分成四种相状：

第一个，就是三恶道的相状，就是增上恶心。

就你看这个人，他怎么就今生结束以后就到三恶道去呢？当然，修因缘观的人是说，欸，他造了很多罪业。

当然这个也是对，因缘观，“诸法因缘生”

，罪业的因缘。

但是你讲这个，其实很表面。

不是因为他造罪业，而是他内心有一种增上恶心。

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