第125章 第125集

戊二、别释六根功德分六：己一、眼根功德；己二、耳根功德；己三、鼻根功德；己四、舌根功德；己五、身根功德；己六、意根功德

请大家打开讲义第二百九十八面，我们看戊二的“别释六根功德”

。

这一科是讲到“法师功德品”

。

什么叫法师功德呢？我们前面讲到，初心菩萨在修学《法华经》，首先要建立一种理观的基础。

什么叫理观的基础呢？就是一念的随喜。

你听闻《法华经》以后，你内心能够对一心真如的功德产生随顺、欢喜，表示你已经信解甚至于产生观照的力量。

这个是《法华经》的基本功。

如果你听完《法华经》什么感觉都没有，那就是你这个善根没有建立起来，那你今生叫做结缘。

所以，这个“法师功德品”

的基本的第一个条件，就是你听闻《法华经》以后你要有随喜的力量出现，表示你的内善根成就，表示你有资格在今生开始修学《法华经》了。

那么内善根成就以后接下来做什么事呢？用事修来帮助你。

就是修这个五种法师——受持、读、诵、解说、书写，随修一法都可以。

你每天去读诵它，或者去书写它，或者是为人演说，都可以。

这个五种法门的熏修，加上理观加事修，慢慢慢慢地，在你趋向法身的功德之前会有一个很重要的阶位，叫做六根清净位。

这个时候还没有证得法身，但是已经脱离了凡夫的身，所以这个时候就是有功德出现了。

前面的名字位、观行位，我们在理观的时候、事修的时候，没有明显的功德出现。

就是你看起来还是一样的凡夫，该吃饭还吃饭，该睡觉还睡觉，该打坐还打坐。

但是到了六根清净位，你的六根产生明显的差别了。

虽然未证法身，但是功德已成，就是“法师功德品”

。

法师是因地，六根的功德是果地，因果双举，所以叫做“法师功德品”

。

这个六根我们解释一下，我们进入六根清净之前先解释六根。

其实，六根的作用是由心性来主导的。

就像一个房子，你中间的光明，你心中的光明才会影响到六个窗户。

所以，当我们凡夫在操作六根的时候，到底哪里出现了问题？

其实是我们的心出了问题了。

我们凡夫的心，本来清净、本来具足的一念心性，当我们一念妄动的时候，就是一念迷，叫做全真成妄，就是一念心性变成了攀缘心了，全部变成攀缘心了。

好了，六根的本体是攀缘，所以它投射在六根的功能，也是一种攀缘的作用。

所以，我们眼根在攀缘色尘的时候，就产生了取相分别。

你看有些人特别喜欢某一种影像，特别讨厌某一种影像。

或者我们的舌根，你可能过去生在生命经验当中吃过一个甜美的蛋糕，而当时的因缘具足之下你产生快乐。

其实你的快乐跟这个蛋糕没有直接关系，那是因为你有福报。

诸位！

蛋糕是一个助缘。

你要是没有福报，你不要说吃蛋糕，一杯水你都喝不下去。

但是我们产生错觉，我们认为说蛋糕给我快乐，我们不认为是我心中的善业创造快乐给我。

我们一般人是心外求法的。

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