第126章 第126集（第3页）

声闻众修四谛法，他的基本思想在于我空跟出离，所以他的心是无为的，他读经的时候、说法的时候释放一种清净无为的声音。

这种五种法师在他的处所也是“悉皆得闻之”

。

当然，他听到以后也是不生取着，所以不坏耳根。

我们看下一段，第四段的菩萨声。

复有诸菩萨读诵于经法

若为他人说撰集解其义

如是诸音声悉皆得闻之

也有一些菩萨，他安住菩提心。

在菩提心当中，他可能自己用功读诵经典，或者为人说法，或者他在撰写一些注解来解释经论的义理。

那么这种发出的声音，这种大悲善巧的声音，“悉皆得闻之”

。

这个五种法师也能够听得到，因为他成就六根清净了，他通于十法界。

再看诸佛的声音。

诸佛大圣尊教化众生者

于诸大会中演说微妙法

持此法华者悉皆得闻之

诸佛是一个具足伟大尊贵的圣者，他在教化众生的时候，比方说在诸大法会当中演说大乘的微妙法，那么受持《法华经》的这个六根清净位的菩萨也是“悉皆得闻之”

。

诸佛的声音当然是圆满自在，所谓一音多闻，“诸佛一音演说法，众生随类各得解”

，佛陀的声音是一为无量的，自在圆满的。

也就是说，其实这个六根清净位，他的六根是通于十法界。

那你说他听那么多声音他怎么修行呢？他“听之而不着”

，有听跟没有听对他是一样的，他只是在心中显现出来而已，这对他一点都不伤害。

我们看最后的结示。

三千大千界内外诸音声

下至阿鼻狱上至有顶天

皆闻其音声而不坏耳根

其耳聪利故悉能分别知

持是法华者虽未得天耳

但用所生耳功德已如是

总而言之，在整个三千大千世界的界内界外，界内就是六凡，界外是四圣，在整个十法界当中，下至阿鼻地狱，上至色界有顶，他都能够听到他们所释放的各式各样的声音，而且关键是，“而不坏耳根”

，因为他不取着嘛。

他虽然不坏耳根，又能够怎么样？“其耳聪利故，悉能分别知。”

因为他在不取着当中，他有修理观的一心三观，所以他能够离一切相，同时又能够即一切法，他能够闻其声而知其义。

那么这个受持《法华经》的五种法师，虽然没有禅定天耳，他就着这个他所成就的清净肉耳，就有这么广大的功德力。

所以我们讲，《楞严经》说，修行的两大原则——“都摄六根，净念相继”

。

本章未完，点击下一页继续阅读