第127章 第127集

己四、舌根功德分二：庚一、长行；庚二、重颂

请大家打开讲义第三百零四面，我们看己四的“舌根功德”

。

这一科是“法师功德品”

的第四科，讲到舌根的清净功德。

六根的功能，是我们每一个生命体（这个生命体包括了凡夫，也包括了圣人）对外的六种功能：见、闻、嗅、尝、觉、知。

这六种功能等于是代表了每一个生命体的全部的作用。

从凡夫的角度来说，我们谁去受用果报？六根。

谁去造业？也是六根。

所以《楞严经》上说，六根，它是众祸之门；六根，也是众妙之门。

当六根起颠倒的时候，失控的时候，这个所有的造业，就是六根造业的。

造了业以后，来生谁去得果报呢？也是六根去得果报。

造业也是它，受用果报也是它。

所以当它起颠倒的时候，它是生死轮回的根本。

但当它是属于一种内观、安住的时候，欸，它又是一个涅盘寂静的根本。

所以这个六根就决定了我们一个人是往生死轮回的方向走，或者是往涅盘寂静的方向走。

简单一句话说，每一个修行人，你一定要面对六根的，这是不可回避的功课。

你怎么去调控六根乃至于净化六根，这是每一个修行人必修的功课。

管控六根有三种方法。

我们先看看外道怎么做。

其实外道他也觉察到生死跟六根有关系，他也有这种智慧。

那怎么办呢？他主要修苦行跟禅定。

你看那个自饿外道，他就每天让你吃一麻一麦，让你身体很虚弱。

所以你在一虚弱的时候，你六根攀缘心就降低了。

或者说他用禅定，透过禅定的这种专注力把六根给摄住。

所以外道的苦行跟禅定只能够暂时地调伏六根，说是“斩草不除根，春风吹又生”

。

这个外道的法门只是暂时的一种调伏，所以这个问题没有解决。

我们再看二乘的圣人怎么处理六根。

二乘处理六根就比外道高明多了，他是有智慧地去观察六根。

他有什么智慧呢？他修无常。

他观这个六根的功能，无常故苦，苦即无我。

因为你这个六根整天在那边动来动去的，今天眼睛看到这个，明天耳朵听到这个，所以他观察，六根攀缘六尘，陷入十八界以后，这个生命就是一个动荡不安的社会。

所以无常故苦，苦即无我。

所以他证得我空智慧的时候，他可以把有漏的六根的功能给灭了，就所谓的灰身泯智。

这个灰身泯智，简单讲就是粗的六根已经完全不活动了。

当然，六根不活动，那有漏的业力就停下来了。

但这个地方有一个问题，二乘人修空观，他把六根的功能给灭了以后，他把六根的本性也暂时给灭掉了，就禅宗说的“一潭死水”

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