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“这个，这个就只能硬来了嘛——人如何获取天理，人如何获取天理——”

苏莫喃喃念诵，绞尽脑汁，终于灵光一闪，恍然醒悟：“人类通过实践获取天理，不就好了？”

“实践？”

小王学士扬眉：“如何实践？”

“就是在实际的操作、践行中，感悟真理——”

王棣毫不客气：“如何感悟？”

啊别怪小王学士咄咄逼人，我们学术界辩经就是这样的，穷追猛打寻根究底，任何一个概念搞不清楚，都要被抓住辫子，重拳出击——往日里苏莫不过是局外人，大家当然能多客气就多客气；但你现在自己要挑衅学术圈的规矩，那就怪不得别人使出手段！

“是这样。”

苏莫翻找他那点所剩无几的知识：“简单来说，认识随实际而逐步提升，反复纠错，接近真理——”

“何谓‘逐步提升’？”

“人类对世界的认识是有一个过程的。”

苏莫反复翻找，费力拼凑，终于渐渐顺畅：“首先，在日常生活中，我们会观察世界、思考世界，得到一个直观而粗浅的认知，经过反思之后，可以将粗浅的认知提炼为粗糙的‘理论’；然后，我们设计一些针对性的实验，在实践中检验这个‘理论’；如果实验成功，那么理论就上升为真理，我们也就获得了真理的一部分；如果实验失败，就需要更换理论，重新思考。”

“当然，我们获取的仍然是局部的真理、不完全的真理，还需要在日后进一步的检验，反复的检验……只有不断的通过了检验，真理才能站住脚跟——这就是‘以实践检验真理’。”

苏莫搜肠刮肚，结结巴巴，好容易凑出了一堆名词，勉强敷衍过去，而敷衍之后，心下还大为紧张，生怕自己这一套实在太过离谱，搞得丢脸之至，完全没法交代。

但他一看对面，却发现小王学士与陆宰一言不发，用一种……用一种非常古怪的眼神看着自己？

诶不是，这套理论都烂到你们无语的地步了吗？好歹我还是竭尽所能，搜刮了平生一切所学，才编造出来的呀！

如此沉默片刻，小王学士终于低声开口：

“……那么，这个以‘实践获取天理’的说法，又如何与新学的天道无情，勾连起来呢？”

“诶——诶，诶。”

苏莫噎了半晌，又挤出了一点：“天道是无情的，所以‘天’所创立的自然世界，也是变化无情、不可揣测的；人类要想在这样变幻不定的自然中生存下去，就必须设法在实践中改造自然、适应自然。

在这个过程中，人也就发现了一些真理、检验了一些真理，逐渐的提高了自己……”

说到此处，苏莫声音渐渐变小了，因为他发现小王学士还是呆呆——呆呆看着自己，神色奇特，不可言说。

如此做派，难道自己这通胡扯真是不可理喻？苏莫心下忐忑，却听小王学士缓缓道：

“你怎么——怎么想出来的？”

“就是自己平日的经验，胡乱借鉴了一些学说，琢磨出来的。”

苏莫小声道：“也不知道能不能用，不能用——大家就当没听见吧……”

王棣：…………

——现在问题就在这里。

他刚刚仔细推敲了数遍，发现这一套逻辑虽然粗糙简陋，却好像——却好像还真没有什么明显的破绽！

用实践来获取真理、检验真理，似乎确实解决了新学中因为“天道无情”

而造成的“天人割裂”

的问题；甚至——甚至在“如何获取真理”

的严密性与准确性上，还要远远胜于旧党那一套“天道心善”

的神奇论述，说服力上更要强得多……

——可是，这就实在不对头了呀！

要知道，自从晚唐韩愈“起八代之衰”

，振兴儒学，辟易外道以来，历代大儒前赴后继，都试图在儒学上做出全新的突破，弥补老夫子以来，儒家在形而上理论的缺失；而大宋以后，儒学的进展遭遇瓶颈，一切儒家学派就再也不能回避，必须要面对同样的三个问题——“什么是天道？”

、“如何从天道处获取真理？”

、“如何运用真理”

——概言言之，即张载之“横渠四句”

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