篇一 识人之道

“曾国藩全书（..）”

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篇一识人之道

人才

一、识才——人才须有操守，多条理

【原文】

取人之式，以有操守而无官气，多条理而少大言为要。

办事之法，以五到为要。

五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也。

身到者，如作吏则亲验命盗案，亲巡乡里；治军则亲巡营垒，亲探贼地是也。

心到者，凡事苦心剖析大条理、小条理、始条理、终条理，理其绪而分之，又比其类而合之也。

眼到者，着意看人，认真看公牍是也。

手到者，于人之长短，事之关键，勤笔记，以备遗忘也。

口到者，使人之事既有公文，又苦口叮嘱也。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

择取人的方式，以有节操而没有官气、条理清晰而又不说大话为关键。

办事的方法，关键是要做到“五到”

，即身到、心到、眼到、手到、口到。

所谓身到，就是作为官吏对命案、盗案必须亲自勘验，并亲自到乡村巡视；作为将官就必须亲自巡视营地，亲自察看敌情。

心到，就是凡事都要仔细分析它的大条理、小条理、起初时的条理、结束时的条理，分析它的头绪，又综合它的类别。

眼到，就是要专心地观察人，认真地读公文。

手到，就是对人的才能长短、事情的关键所在，勤作笔记，以防止遗忘。

口到，就是在命令人做事时虽然已有公文，仍要苦口叮嘱。

【详解】

对于曾国藩的这一论述，民国时的著名爱国将领蔡锷有这样的评价：

文正公谓居高位以知人晓事为职，且以能知人晓事与否，判别其君子小人。

虽属有感而发，持论至为正当，并非愤激之说。

用人之当否，视乎知人之明昧；办事之才不才，视乎晓事之透不透。

不知人则不能用人，不晓事则何能办事？君子小人之别，以能否利人济物为断。

苟所用之人，不能称职，所办之事，措置乖方，以致贻误大局，纵曰其心无他，究难为之宽恕者也。

昔贤于用人之端，内举不避亲，外举不避仇，其宅心之正大，足以矜式百世。

曾公之荐左中堂，而劾李次青，不以恩怨而废举劾，名臣胸襟，自足千古。

蔡锷对曾国藩的这一观点是表示认同的。

曾国藩认为身居高位的人应该以知人晓事为职责，而且以他能否知人晓事来判断他们是君子还是小人。

虽然是有感而发，但所持的观点却非常公允，并非是一时的愤激之说。

用人是否得当，取决于是否真正地了解人；办事能力的大小，取决于对事情的理解是否透彻。

不了解人，便不能任用人；不明白事理，又怎么能办事呢？君子与小人的区别，以能否利人济物为判断的标准。

如果委任的人不称职，所办的事措置失当，以致影响了大局，即使当事人并无其他私心杂念，终究是难以得到宽恕的。

以前的贤德之人在用人的时候，内举不避亲，外举不避仇，其心理的光明正大，足以成为百世的楷模。

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