篇一 养心

“曾国藩全书（..）”

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篇一养心

一、日课四条——慎独主敬，求仁习劳

【原文】

一曰慎独则心安：自修之道莫难于养心。

心既知有善知有恶而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。

方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之，故《大学》之诚意章，两言慎独。

果能“好善如好好色，恶恶如恶恶臭”

，力去人欲以存天理，则《大学》之所谓“自慊”

，《中庸》之所谓“戒慎恐惧”

，皆能切实行之，即曾子之所谓“自反而缩”

，孟子所谓“仰不愧，俯不怍”

，所谓“养心莫善于寡欲”

，皆不外乎是。

故能慎独，则内省不疚，可以对天地，质鬼神，断无“行有不慊于心则馁”

之时。

人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻药之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强：“敬”

之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之。

至程朱则千言万语，不离此旨。

内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也。

出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也。

修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。

程子谓：“上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至。

聪明睿智，皆由此出，以此事天飨帝。”

盖谓敬则无美不备也。

吾谓“敬”

字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。

庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应。

虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振。

斯足知敬能使人身强矣。

若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不能懈慢，则身体之强健，又何疑乎？

曾国藩手札

三曰求仁则人悦：凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。

我与民物，其大本乃同出一源。

若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。

至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。

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