第9章 第9集

五、随文释义分三。

我们看第五大科，随文释义

前面的四科讲到教起因缘、解释经题、经文纲要跟修学宗旨，这四科其实进入本经之前的一种基本认识。

这以下我们就正式地随顺经文来解释，就是进入《法华经》的本文。

《法华经》的本文，蕅益大师分成三大科：通叙迹本二门、别说迹本二门跟通迹本二门。

这个我们上次说过了。

甲一、通叙迹二门分二：乙一、闻法时处；乙二、闻持之伴

我们直接看甲一的“通叙迹本二门”

。

这个通叙指的是本科在整个经文当中的定位。

也就是说，本科是整个序分面的通序。

通序就是通于一切经典的，我们一般说的六种成就，交代一下听法的时处乃至于与会大众等等来取信于后世，这个叫通叙。

迹本二门是本经的主要内涵。

我们解释一下为什么说迹本二门。

本经的特色就是，释迦牟尼佛的慈悲，等于是为凡夫开启了一个成佛的捷径理论上，凡夫是没有成佛之道；按照大乘的规矩，是要初地以上才有办法启动成佛之道。

慈悲的佛陀看到我们凡夫没有成佛之道，整个时间就是在有相跟空性的对立当中分别，所以开出了一个让我们凡夫成佛的捷径。

就是说，我们除了追求安乐道、解脱道以外，我们是不是也能够同时启动菩提道？可以的。

释迦牟尼佛在本经当中开出两个门道：一个叫做迹门，一个是本门。

迹门就是学习佛陀的智慧，本门就是赞叹佛陀的功德。

刚开始前面十四品讲的是迹门。

你要开启佛陀的功德，首先你要学习佛陀的智慧。

佛陀智慧在本经当中是分成两块：一个是权法，第二个是实法。

一个是方便门，一个是真实相。

其实成佛之道是一个真实法门，它是内观的，内观真如，观照一念心性即空即假即中，启动自性功德。

如果是圣人，他不需要方便门，他直接契入真实道，契入一心三观。

但是我们凡夫，你要他内观，他有困难。

为什么呢？因为我们无量劫来，在三界里面打滚这么久，已经产生了严重的后遗症，我们有障碍。

我们不是不想回家，我们是回不了家，所以佛陀必须要处理这个问题。

佛陀必须要为众生破障，否则他没办法回家的。

无量劫来，我们从本来清净堕入轮回以后，我们的内心有两种障碍：第一个叫做攀缘心，第二个叫做爱取心。

什么叫攀缘心呢？就是我们每一次在生命中得到一个果报的时候，我们会一厢情愿地认为，生命是可以得到一点东西的。

我们很努力地去经营我们的生命。

为什么？因为我们希望生命有个结果，不管是财富，不管是名声，不管是感情。

我努力了一辈子，好歹有个结果。

这是我们第一个概念：有所得。

因为这种想要追求结果的心，我们就把心放出去了，就开始追求了，后来就产生贪爱。

因为你想追求结果，势必会启动你的贪爱，你会对某一种人事特别爱着。

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